نگارستان

نگارستان

۲۳ مطلب با موضوع «درس گفتار» ثبت شده است

۱۹:۵۰۲۴
اسفند

 

·         برای اینکه فیلمنامه نویس شوید، ابتدا لازم است مانند یک فیلمنامه نویس فکر کنید.

·         برای اینکه مانند یک فیلمنامه نویس فکر کنید، لازم است ابتدا حداقل سه فیلمنامه داستانی را مطالعه کنید.

·         این فیلمنامه ها را از سه فیلمنامه نویس مختلف که اخیرا تبدیل به فیلم شده است انتخاب کنید.

·         با مطالعه این فیلمنامه ها با ساختار و فرمت استاندارد یک فیلمنامه آشنایی پیدا می کنید.

·         ضمن اینکه می بینید که چگونه سه فیلمنامه نویس مختلف ایده هایشان را به شکل های متفاوت ارائه داده اند. (نه تنها درگفتگوها؛ بلکه حتی در توصیف حوادث و شخصیت ها)

·         از مطالعه فیلمنامه هایی که مخصوص کارگردانی هستند (یعنی فیلمنامه هایی که مخصوص مرحله فیلمبرداری هستند) و در آن نکات فنی مربوط به نمای دوربین، تدوین، و... درج شده است، خودداری کنید. زیرا شما می خواهید روایت کردن داستان را بیاموزید نه نوشتن دستورالعمل فیلمسازی. 

·         بنابراین در مطالعه فیلمنامه ها فقط بر داستان گویی تمرکز کنید.

·         تفاوت «فیلمنامه» با «رمان» و «نمایشنامه»:

o        محوریت، تأکید و تمرکز «نمایشنامه» = دیالوگ

o        محوریت، تأکید و تمرکز «رمان» = توصیف

o        محوریت، تأکید و تمرکز «فیلمنامه» = تصاویر (نوشتن فیلمنامه از این جهت به سرودن شعر شباهت دارد.)

 

·         یک بازیگر خوب می تواند در پنج ثانیه سکوت به اندازه پنج صفحه دیالوگ به شما حس و پیام به بیننده منتقل کند. و این همان زیبایی یک فیلم خوب است.


محمد ساجد هاشمی
۰۱:۰۹۲۲
اسفند

خلاصه­ای از کتاب «جامعه، احساس و موسیقی» (فرامرز رفیع پور) - 1375

خلاصه از: محمد ساجد هاشمی

1- مقدمه و طرح مسأله

- این کتاب از دیدگاه جامعه­شناسی به موسیقی (به عنوان جزئی از جامعه) نگاه می­کند و به بررسی کارکرد و نقش موسیقی در جامعه می پردازد.

- انسان برای ارضاء نیازهایش به اجتماع گرایش پیدا می­کند > این گرایش عمدتاً در قالب گروه های اجتماعی (مانند اقوام، دوستان و...) اتفاق می­افتد > عوامل مختلفی موجب پیوندهای درون­گروهی میان اعضا می­گردد. مانند عوامل بیولوژیکی (چون نسبت خونی و خانوادگی) و یا عواملی چون فعالیت مشترک مخصوصا در مقابله با یک دشمن مشترک، سرودها و آهنگ­های مشترک، مذهب مشترک و... > هریک از این عوامل تولید احساس شدید تعلق به گروه و جمع می­کنند و موجب همبستگی و وحدت اجتماعی می­شوند.

محمد ساجد هاشمی
۱۸:۰۶۱۷
اسفند

سیری در سیره تبلیغی پیامبر اعظم -صلّی الله علیه و آله-

تحقیقی از «محمدساجد هاشمی»

مقدمه

یکی از جنبه های زنگی پیامبر  که تا کنون توجه شایسته و بایسته ای به آن نشده ، حیات تبلیغی آن حضرت است ؛ یعنی تامل در روش های فرهنگی ارتباطی که به کار بستن آن موجب شد تا ساکنان عرب نواحی مرکزی شبه جزیره عربستان با دست کشیدن از باور های دیرینه و گرویدن به آیینی نو زندگی جدیدی را آغاز کنند .(الویری ، 1387 ، ص21)

صرف نظر از منابع تاریخی دست اول و مصادری که در لابه لای مطالب خود نکاتی را نیز درباره ی فعالیت های تبلیغی پیامبر  در مکه مطرح ساخته اند ، تنها تعدادی اندک از منابع جدید ، تمام یا بخشی از مطالب خود را به بررسی و گزارش فعالیت های تبلیغی پیامبر  در مکه اختصاص داده اند که از آن میان می توان به این منابع اشاره کرد :

1.       منهج الدعوة النبویة فی المرحلة المکیة (علی بن الجابر المکی)

2.       الاعلام فی صدر الاسلام (عبد اللطیف حمزه)

3.       تاریخ الدعوة الاسلامیة فی زمن الرسول صلی الله علیه و آله والخلفاء الراشدین ( جمیل عبدالله المصری )

4.       فصل دوم « تاریخ گسترش اسلام » ( توماس آرنولد )

5.       فصل آخر « خطوات علی طریق الاسلام » ( علامه سید محمد حسین فضل الله ) (الویری ، 1387 ، ص22 )

محمد ساجد هاشمی
۲۱:۰۵۱۵
اسفند

تنزل یافتن متن تا حد موضوعی مطالعاتی در دهه 1980 هم‌زمان شد با اوج بررسی بینامتن. اصطلاح «بینامتنیت» نخستین بار در دهه 1960 در ترجمة کریستوا از «منطق گفتگویی» باختین، به کار رفت. (منطق گفتگویی به این نکته اشاره دارد که هر متنی محل تقاطع سطوح متنی مختلف است و هر پاره‌گفتار ضرورتاً با پاره‌گفتارهای دیگر در ارتباط است). بینامتن یک اثر هنری را می‌توان شامل تمام مجموعه‌هایی دانست که این متن منفرد درون آن‌ها قرار گرفته است. به عبارت دیگر، هر متنی که در کنار متنی دیگر خوابیده است لزوماً در کنار تمام متونی خوابیده، که آن متن در کنارشان خوابیده بود.

محمد ساجد هاشمی
۱۴:۲۵۱۳
اسفند

«چهارشنبه سوری در تاریخ اجتماعی ایرانیان»

(وجه تسمیه، تاریخچه، و آئین­های چهارشنبه سوری)

تحقیقی از «محمّدساجد هاشمی» برای درس تاریخ اجتماعی

 

وجه تسمیه

 

شنبه، واژه­ای سامی است که به فارسی درآمده، و در اصل شَنبَد بوده است. البته برخی نیز، «شنبه» را واژه­ای فارسی برگرفته از «شامپت» به معنای «نیم­شب» دانسته­اند.

«سور»، در زبان و ادبیات فارسی و برخی گویش­های ایرانی به معنای جشن، مهمانی، و سرخ به کار رفته است. این واژه در «ختنه سوران» به معنای جشن و در «سور دادن» به معنای مهمانی دادن و در گویش­هایی مانند کردی به معنی «سرخ» استعمال می­شود.  به این اعتبار که در شب چهارشنبه آخر سال ایرانیان جشن می­گیرند و شادی و سرور می­کنند، و آتش می­افروزند و با شعله­های آتش دل تاریک شب را سرخ و روشن می­کنند، می­توان شب چهارشنبه سوری را جشن شب چهارشنبه یا شب چهارشنبه سرخگون و سرخ­فام دانست. (بلوکباشی،1380­:54)

محمد ساجد هاشمی
۰۹:۵۸۲۵
بهمن

بررسی ماهیت اعتقادی، اجتماعی و فرهنگی «صابئین» با نگرشی به منابع دسته اول تاریخ اجتماعی

تحقیقی از «محمدساجد هاشمی» برای درس مطالعات اجتماعی در فرهنگ اسلامی

مقدمه

با نگاهی اجمالی به فهرست ادیان و مذاهب موجود در تاریخ، می­توان نام «صابئین» را به عنوان یکی از ادیان مطرح در برهه­های مختلف زمانی یافت. تحقیق پیرامون ماهیت اعتقادی، فرهنگی و اجتماعی این قوم از آن جهت اهمیت دارد که تعبیرهای متفاوت و گاه متناقضی در تاریخ از آن­ها شده است. به شکلی که نمی­توان تشخیص داد که همه این تعابیر درباره یک قوم و مذهب است یا اینکه «صابئین» نوعی مشترک لفظی است و اقوام گوناگونی این نام را برای خود برگزیده­اند. و اگر چنین است، آیا میان این اقوام ارتباط و علقه­ای بوده است، یا خیر. این­ها همگی مسائلی هستند که ما را بر آن داشت تا با مراجعه به متون دسته اول تاریخی در پی حل آن بکوشیم.

محمد ساجد هاشمی
۰۹:۴۴۲۵
بهمن


 

انسان شناسی سیاسی

تحقیقی از «محمدساجد هاشمی» برای درس انسان شناسی فرهنگی

مقدمه

انسان شناسی سیاسی یکی از شاخه های دانش انسان شناسی فرهنگی به شمار می رود . کتابهای زیادی در این زمینه نوشته شده است و برخی از مردمشناسان به اظهار نظر راجع به این حوزه از دانش کرده اند و برخی نیز در آن تخصص یافته اند . این تحقیق در پی آنست تا شناختی کلی راجع به انسان شناسی سیاسی ، تاریخچه این رشته ، اهداف و موضوعات اصلی آن ارائه دهد .  

محمد ساجد هاشمی
۰۹:۳۱۲۵
بهمن


خلاصة کتاب «تعریف­ها و مفهوم فرهنگ»

«محمّدساجد هاشمی»

بخش اوّل: واژة فرهنگ در زبان و ادب فارسی

مؤلف در این بخش به ذکر نمونه­هایی از کاربرد واژه فرهنگ در متن­های پهلوی، در واژه­نامه­ها، و در نثر و شعر کهن فارسی، می­پردازد. این بخش ابتدا درآمدی دارد که ذکر برخی از نکات مندرج در آن خالی از لطف نیست.

واژة فرهنگ، گمان می­رود از پیشوند «فر» به معنای پیش، و ریشة باستانی ثنگ، به معنای کشیدن باشد. از این ریشه است واژه­های فارسی «هنگ» به معنای قصد و آهنگ، «هنجیدن» و «هیختن» و «انجیدن» به معنای بیرون کشیدن و برآوردن. از همین ریشه، با افزودن «فرـ»، «فرهختن»، «فرهیختن»، و «فرهنجیدن» را داریم به معنای تربیت کردن، ادب آموختن و تأدیب کردن. (صص32-25)

محمد ساجد هاشمی
۱۹:۰۲۱۸
بهمن


اعتدال و میانه­روی در نهج­البلاغه

تحقیقی از «محمدساجد هاشمی» برای درس متون روایی

مقدمه

«عدالت علوی از اعتدال علوی نشأت می­گیرد»

حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی، ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران

با اندک نظر و تأملی در سیره عملی امیرالمؤمنین علی علیه السلام- به واقع می­توان گفت، که ایشان تجلی و تجسم عینی اعتدال و عدالت راستین بوده و راه و رسم و روش و منش آن حضرت در طول حیات پر برکتشان، گویای راستین این مدعاست. به گونه­ای که عدالت­خواهی و اعتدال­طلبی در جای­جای کلمات و فرمایشات گهربار آن حضرت موج می­زند و چون ستاره­ای پرفروغ اهل طریقت را هدایت و رهبری می­کند.

محمد ساجد هاشمی
۱۸:۵۱۱۸
بهمن

مقاله سوم

خلاصه مقاله «هنر و معرفت نزد افلوطین»

نویسندگان: یحیی بوذری نژاد، علیرضا غفاری، سعید بینای مطلق

تلخیص: محمدساجد هاشمی

 

افلوطین (274-203م) در سه رساله از «نه گانه» خود به طور مستقل به موضوع هنر و معرفت پرداخته است. از نظر او هنر و معرفت یکی است، و هنرمند کسی است که برای نگریستن به زیبایی معقول خود را از طریق دور ساختن از پلیدی­ها زیبا می­سازد. همچنین از نظر او خلق زیبایی توسط هنرمند، از طریق نظاره زیبایی صورت می­گیرد. بنابراین رهبر همه تولیدات، معرفت خواهد بود. درنتیجه زیبایی شناسی همان معرفت شناسی و هستی شناسی است.

محمد ساجد هاشمی